[ KALAM PIMPINAN: TANGGUNGJAWAB DAN PERANAN MAHASISWA ]




أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, Tuhan yang memiliki segala sifat kemulian dan kebesaran. Selawat dan salam kasihnya ke atas junjungan besar Nabi kita, Muhammad ﷺ, para sahabat yang mulia serta seluruh ahli keluarga Baginda sekaliannya.

Kita telusuri kembali kisah para nabi terdahulu, pada peringkat awal sebelum kedatangan Islam. Para nabi dan orang-orang soleh bergiat menjalankan aktiviti dakwah dan kebanyakan daripada ahlinya datang daripada golongan yang muda untuk menyebarkan agama Allah. Oleh itu, bersesuaian dengan ayat Allah yang telah dirakamkan dalam Surah al-Kahfi, ayat 10-13 yang bermaksud:

“(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung di dalam gua, lalu mereka berdoa:”Ya Tuhan kami! berikanlah kami rahmat dari sisiMu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus dalam urusan kami. “Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) kisah mereka dengan sebenar-benarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda  yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka”

Ayat di atas jelas menceritakan kepada kita tentang bagaimana pemuda Kahfi yang mempunyai iman yang teguh, sanggup melarikan diri dan tinggal di gua semata-mata ingin menyelamatkan akidah. Mereka tidak terpengaruh dengan desakan dan ancaman oleh pemerintah ketika itu walau sedikitpun.

Mahasiswa yang dirahmati Allah sekalian,
Kalau pada hari ini, kita lihat dalam konteks selaku mahasiswa, kita perlu sedar tentang hakikat sebenar tanggungjawab besar yang bakal kita tempuhi di masa hadapan. Peranan kita selaku mahasiswa sebenarnya terlalu banyak dan ianya menjadi batu loncatan serta harapan penting bagi sesebuah negara umumnya dan ummah khususnya.

Ulama mengatakan pemuda ini memiliki 3 peranan:
1. Sebagai pewaris: meneruskan nilai-nilai kebaikan yang ada pada suatu kaum. Firman Allah SWT:
“Dan orang-orang yang beriman, dan anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun daripada pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya”. (Surah at-Thur: 21)

2. Sebagai agen pengganti: menggantikan golongan yang rosak dengan menjadikan karakter mencintai dan dicintai Allah, lemah lembut terhadap sesama manusia, tegas terhadap orang kafir, dan tidak takut celaan orang yang mencela. Firman Allah SWT:
“Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurniaan Allah, diberikanNya kepada siapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (pemberianNya), lagi Maha Mengetahui”. (Surah al-Maidah: 54)

3. Sebagai generasi pembaharuan: memperbaiki dan memperbaharui kerosakan yang ada pada suatu kaum. Firman Allah SWT:
“Ingatlah ketika Ia berkata kepada bapanya; "Wahai bapaku, mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak dapat menolong kamu sedikitpun?”. (Surah Maryam: 42)

Bertitik tolak daripada kenyataan di atas, mahasiswa akan sentiasa menjadi sebuah ikon yang penting dan menjadi unsur kekuatan dalam Islam, sentiasa menjaga kesucian diri, berpegang teguh dengan agama dan sentiasa bersedia untuk memikul amanah serta tanggungjawab yang besar. Sebagaimana contoh para sahabat Saidina Abu Bakar as-Siddiq, Saidina Ali, Saidina Umar al-Khattab dan ramai lagi. Mereka ini datangnya daripada golongan yang muda dalam membantu menyampaikan risalah dakwah nabi SAW.

Oleh itu, perkara ini seharusnya menjadi satu persoalan dalam diri kita, adakah kita sudah benar-benar cukup memperanankan diri kita selaku mahasiswa dan setanding dengan usaha yang telah dilakukan oleh para ulamak dalam menjadi mata rantai perjuangan Islam dan para Rasul terdahulu? Tepuk dada, tanya Iman. Firman Allah SWT dalam Surah at-Taubah, ayat 122:
“Tidak patut orang-orang yang beriman itu berangkat semuanya ke medan perang. Mengapa tidak berangkat pula dari tiap-tiap golongan itu satu rombongan lain untuk mendalami pengetahuan mereka tentang agama agar dapat memberi peringatan kapada kaumnya bila rombongan itu telah kembali kepada mereka?."

Secara kesimpulannya, menjadi suatu harapan yang sangat besar untuk saya menyeru seluruh mahasiswa dan pemuda Islam khususnya agar memperanankan diri, menyumbangkan segala kudrat yang ada selagi mana kita masih berada dalam keadaan yang sihat demi Islam. Sentiasa unggul dalam pelajaran dan pengajian tanpa mengabaikan tanggungjawab dan peranan selaku mahasiswa dengan mencari keseimbangan di segenap sudut.

Oleh itu, bingkaslah bangun daripada kelalaian dan kelekaan, berusahalah sungguh-sungguh untuk mempelajari dan memahami Islam.

Siiru ‘ala barakatillah.

Disediakan oleh:
NUR SYAIDATUL SYAFIKAH BINTI AHMAD MAZDIN
Timbalan Unit Kemasyarakatan, Sukan dan Rehlah
BKAWM sesi 2018/2019

“Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan”
“BKAWM Keluarga Kita”
“Bersama Bersatu”

[ KALAM PIMPINAN: MENGAPA KITA PERLU BERJAYA? ]


بسم الله الرحمن الرحيم
                                                                                             
Assalamualaikum w.b.t

Firman Allah SWT:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.
(al-Maidah : ayat 3)

Para ulama’ tafsir telah memperakui dan meriwayatkan bahawa penurunan ayat ini kepada Nabi Muhammad SAW dan umat Islam yang lain telah menambahkan kebencian puak-puak Yahudi kepada agama Islam.Mereka jangka bahawa kesempurnaan agama Islam diterima oleh mereka namun sikap dan perangai mereka terhadap para utusan Allah SWT telah menidakkan pengiktirafan kesempurnaan agama ini malah mereka telah jauh terpesong dengan agama yang benar. Pelbagai usaha dan dakyah daripada puak-puak Yahudi ini untuk melemahkan pegangan muslimin kepada agama Islam.Bermula dari zaman Rasulullah SAW sehingga kini turut menerima kesan kebencian daripada puak-puak Yahudi. Justeru itu, kita hendaklah menjadi umat yang berjaya tapi sebelum itu lebih elok untuk kita mengenali dan memahami apa makna sebuah kejayaan.


Kejayaan jika diterjemahkan kepada bahasa Arab mengandungi pelbagai makna dan kondisinya.Kalimah Najah bermaksud berjaya di dunia dan kita selaku umat Islam mestilah berjaya di dunia.Bilamana kita terlebih mementingkan kejayaan akhirat tanpa memandang kejayaan dunia kita seolah telah mengulangi kesilapan umat kristian terdahulu, hanya mementingkan ilmu agama semata dan menolak ilmu dunia secara total.Ketika ibu bapa penganut agama kristian berpusu-pusu  menghantarkan anak mereka kepada gereja, di saat itu juga seorang lelaki Yahudi bernama Moses Amschel menghantarkan anaknya, Mayer Amschel ke kelas perakaunan duit.Hasil daripada itu, keturunan mereka Yahudi berjaya menguasai  ekonomi masyarakat yang telah membebankan rakyat beragama kristian dan penganut agama yang lain.


Kejayaan di akhirat dalam bahasa arabnya disebut ‘Fauz’ dan Kejayaan akhirat adalah kejayaan yang sebenar bagi setiap umat Islam.Natijahnya syurga dengan penuh keredhaan Allah SWT itulah diimpikan setelah berpenat lelah mengharungi ujian dari Allah SWT di dunia.Ilmu agama seiring dengan amal perlulah dititikberatkan oleh kita agar mampu mendekatkan kepada kejayaan akhirat,syurga dan menjauhkan kegagalan akhirat,neraka.Hari ini, ramai di kalangan masyarakat Islam terlampau mengejar kejayaan dunia melebihi mengejar kejayaan akhirat sedangkan kejayaan dunia terlampau kecil jika dibandingkan dengan kejayaan akhirat.


Kejayaan di dunia dan akhirat bila diterjemahkan ke dalam bahasa Arabnya, Falah dan Ini adalah kejayaan yang paling agung bagi penganut agama Islam.Ingatlah peristiwa sejarah pembukaan kota Andalusia kepada tentera Islam, bilamana azan subuh berkumandang di pinggiran kota Andalus bermakna Andalus telah di buka kepada Islam.Mendengarkan kalimah “Hayya ‘Alal Falah” mengalir air mata sang mujahid Islam kerana telah berjaya membumikan kalimah Falah atau dalam bahasa melayunya berjaya di dunia dan akhirat.Kejayaan dunia telah kita perolehi (memperluaskan kuasa dan politik agama Islam) tidak lepas juga kejayaan akhirat turut  kita peroleh (ganjaran pahala setelah berjuang di jalan Allah SWT).


Kesimpulan bagi kita adalah perlunya menggapai kejayaan dunia dan akhirat tanpa meninggalkan salah satunya.Dunia adalah ladang akhirat dan kita hendaklah menggunakan kejayaan dunia untuk kepentingan akhirat.Misalnya, menggunakan kuasa politik (kejayaan dunia) untuk menguatkuasakan undang-undang syariah yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya agar memperolehi syurga-Nya (kejayaan akhirat).


Disediakan oleh:
WAN MUHAMMAD AFIF BIN WAN KOZIL
Ketua Unit Kemasyarakatan, Sukan dan Rehlah
BKAWM sesi 2018/2019

"Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan"
"BKAWM Keluarga Kita"
"Bersama Bersatu"

[ KALAM PIMPINAN: WASIAT LUQMANUL HAKIM ]


Bismillahirrahmanirrahim,

Luqman al-Hakim ialah orang yang disebutkan dalam al-Quran; surah Luqman. Beliau sangat terkenal kerana nasihat-nasihatnya terhadap anaknya.

Dikisahkan dalam satu riwayat bahawa Luqman al-Hakim telah memasuki satu pasar dengan menunggangi seekor keldai, sedangkan anaknya mengekori dari arah belakang. Melihat tingkah laku itu, orang berkata "Lihat itu, orang tua yang tidak bertimbang rasa sedangkan anaknya dibiar berjalan kaki". Setelah mendengarkan desas-desus daripada mereka, lalu Luqman turun daripada keldai dan meletakkan anaknya di atas keldai tersebut.

Melihat situasi yang kedua, lalu orang tersebut berkata "Lihat orang tuanya berjalan kaki sedangkan anaknya di atas keldai itu, sungguh kurang ajar anak itu". Setelah mendengar kata-kata itu, Luqman pun naik ke punggung keldai itu bersama anaknya. Kemudian orang berkata lagi, "Lihat itu dua orang menaiki seekor keldai, mereka sungguh menyeksa keldai itu". Luqman dan anaknya turun dari keldai itu kerana tidak suka mendengar percakapan orang. Kemudian terdengar lagi orang berkata, "Dua orang berjalan kaki, dan keldai itu tidak ditunggangi".

Dalam perjalanan pulang, Luqman al-Hakim menasihati anaknya. Nasihat ini telah disebutkan dalam surah Luqman, ayat 13 sehingga 19.

1. LARANGAN MENYEKUTUKAN ALLAH

Firman Allah SWT:
وَإِذْ قَالَ لُقْمَٰنُ لِٱبْنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَىَّ لَا تُشْرِكْ بِٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

"Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar". (Surah Luqman: 13)

Secara umumnya, syirik terbahagi kepada dua bahagian iaitu syirik besar dan syirik kecil.

•SYIRIK BESAR
Syirik besar boleh membuatkan seseorang terkeluar daripada Islam dan menempatkan seseorang itu ke dalam neraka jika ia meninggal dunia dan tidak bertaubat kepada Allah. Antara syirik besar terhadapNya:

1. Syirik doa: seseorang itu berdoa dan meminta kepada selain dariNya.
2. Syirik niat: keinginan dan tujuan sesuatu ibadah adalah selain daripada Allah.

•SYIRIK KECIL
Syirik kecil tidak menjadikan seseorang itu keluar daripada agama Islam, tetapi ia mengurangi tauhid dan merupakan wasilah kepada syirik besar. Antara bentuk syirik kecil:

1. Syirik zahir, iaitu syirik kecil yang berbentuk percakapan dan perbuatan. Contohnya, "Kalaulah..., mesti akan..."
2. Syirik tersembunyi, iaitu syirik dalam hal keinginan atau niat. Sebagai contoh, riak dan sum’ah.

2. BERBUAT BAIK TERHADAP IBUBAPA

Firman Alah SWT:
وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ

Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan)." (Surah Luqman: 14)

3. SEDAR AKAN PENGAWASAN ALLAH

Firman Allah SWT:
يَٰبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوْ فِى ٱلْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

"Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) sekalipun seberat bijih sawi, serta ia tersembunyi di dalam batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya Allah Maha Halus pengetahuanNya; lagi Amat Meliputi akan segala yang tersembunyi." (Surah Luqman: 16)

Kita sebagai hambaNya hendaklah berhati-hati dengan setiap tingkah laku kita dan perlu beringat bahawa setiap apa yang kita kerjakan akan diletakkan atas neraca timbangan dan ada balasannya di akhirat kelak sepertimana yang telah disebutkan dalam al-Quran:

وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ

"Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung." (Surah al-Anbiya': 47)

4. MENDIRIKAN SOLAT, MENYERU MEMBUAT KEBAIKAN DAN MENCEGAH KEMUNGKARAN

Firman Allah SWT:
يَٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ..

" Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar." (Surah Luqman: 17)

Telah menjadi satu tuntutan sebagai seorang hamba untuk mendirikan solat serta menyeru untuk melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran.

Realitinya hari ini lebih ramai kelompok manusia yang menyeru untuk melakukan kebaikan, tetapi kelompok manusia yang mencegah kepada perkara yang mungkar terlalu sedikit.

Kita dalam golongan yang mana? Adakah golongan yang menjalankan amar makruf nahi mungkar dengan seiring atau hanya menyeru berbuat kebaikan sahaja? Tepuk dada tanya iman.

5. SABAR MENGHADAPI UJIAN

وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُور

"Dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya."  (Surah Luqman: 17)

Ujian yang diberikan olehNya merupakan tanda cintaNya pada hamba-hambaNya. Allah tidak akan menguji seseorang itu tanpa sebab. Kita juga perlu beringat bahawasanya setiap ujian yang Allah berikan itu ada jalan keluar. Sabar ialah kunci kejayaan untuk menempuhi ujian hidup.

6. TIDAK BERLAGAK SOMBONG

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

"Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri." (Surah Luqman: 18)

Sifat sombong ialah sifat yang tercela dalam Islam dan sesungguhya sifat ini dibenci oleh Allah dan RasulNya.

Antara jenis sombong dan takabbur:

•Sombong kepada Allah: mengabaikan suruhan-suruhan yang telah diperintahkan oleh Allah, tidak takut kepada ancamanNya serta meremehkan syariat agama.
•Sombong kepada Rasul: tidak mahu mengamalkan ajaran dan sunnah Nabi Muhammad SAW, menghina dan memperlekehkan ajarannya serta sunnahnya.
•Sombong terhadap manusia: seperti memandang diri lebih daripada orang lain, tidak boleh menerima teguran, tidak suka bergaul dengan orang yang lebih rendah tarafnya dan pelbagai lagi.

7. MERENDAHKAN SUARA KETIKA BERBICARA

وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ

"Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai." (Surah Luqman: 19)

Begitulah nasihat Luqman al-Hakim kepada anak kesayangannya. Bertuahnya Luqman kerana nasihatnya diabadikan dalam risalah teragungNya dan menjadi panduan buat sekalian umat. Semoga apa yang dinasihatkan oleh beliau dapat diterapkan dalam diri kita sendiri serta diamalkan sehingga ke akhir hayat. Wallahu’alam.

Disediakan oleh:
HUSNA BINTI KHIRUDIN
Timbalan Unit Penerangan dn Penerbitan
BKAWM sesi 2018/2019

"Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan"
"BKAWM Keluarga Kita"
"Bersama Bersatu"

[ KALAM PIMPINAN: KESEIMBANGAN ILMU DAN AMAL ]



Bismillahirrahmanirrahim.

Takrif ilmu menurut Kamus Dewan Edisi Keempat adalah kata nama yang berasal daripada bahasa arab  yang bermaksud pengetahuan dalam segala perkara.

Ilmu dari segi bahasa menurut pandangan Islam ada 2, dari segi bahasa dan istilah. Dari segi bahasa, ilmu terbahagi kepada 3 takrifan, iaitu:

1) Pertama, الرؤية yang membawa maksud lihat dan perhati. Bukti ini dapat kita lihat di dalam surah Muhammad ayat 31.
2) Kedua, العلم بالشيء yang membawa maksud mengetahui tentang sesuatu. Kita dapat lihat takrif ini daripada firman Allah SWT di dalam surah al-A'la ayat 7.
3) Ketiga, الإذن yang membawa maksud kebenaran dan keizinan. Contohnya, dalam firman Allah SWT dalam surah Hud ayat 14.

Dari segi istilah, ilmu membawa maksud mendapat sesuatu atau pengetahuan tentang sesuatu yang belum diketahui melalui cara pembelajaran.

'Amal' pula menurut Kamus Dewan Edisi Keempat adalah perkataan yang diambil daripada bahasa arab yang membawa maksud apa saja yang dilakukan.

Amal secara hakikatnya bukanlah hanya terbatas kepada skop ibadah atau sebahagian ritual ketuhanan sahaja. Hal ini disebabkan skop amal itu adalah lebih luas yang merangkumi apa sahaja yang dilakukan oleh semua umat manusia dari bangun tidur sehingga tidur semula.

Di dalam al-Quran telah tercatat bahawa amal ini dipecahkan kepada 2 skop amal yang berbeza. Antaranya termasuklah:

1) Pertama, عمل صالح yang membawa maksud perbuatan kebaikan.
2) Kedua, عمل غير صالح yang membawa maksud sebaliknya daripada yang diatas. عمل غير صالح ini juga dikenali sebagai:
i. عمل السيئة - amalan keburukan/salah.
ii. عمل الشيطان - amalan syaitan.
iii. عمل المفسدين  - amalan yang membawa kepada kebinasaan.

Secara literal, ilmu dan amal ini memang tidak dapat dipisahkan kerana daripada kehadiran ilmu itulah membawa kita kepada amal. Apa jadi kalau teori dan praktikal diasingkan? Ianya mustahil kerana segala teori yang kita pelajari daripada mula kenal huruf seterusnya kita beralih kepada praktikal sebut dan eja.

Selamanya ilmu dan amal itu tidak dapat dipisahkan. Dalam skop selaku عبيد pula, tidak dapat tidak dalam ibadah kita itu secara normalisasinya kita akan bermula dengan belajar secara teori iaitu ilmu dan kemudian akan belajar bagaimana pelaksaan secara praktikal iaitu amal kepada ibadah tersebut.

Sebagai contoh, ibadah solat. Kita mula belajar apa itu yang dimaksudkan dengan solat itu sendiri. Bermula dengan belajar takrifan solat, rukun-rukun solat, syarat-syarat wajib dan syarat-syarat sah solat. Tidak lupa juga perkara yang membatalkan solat kita. Seterusnya, baru kita akan mulakan praktikal daripada teori sebentar tadi secara teratur supaya ingat apa yang dipelajari sebelumnya.

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah sekalian, jangan sesekali kita lupa skop amal itu adalah bukan termaktub kepada diri sendiri sahaja bahkan amal itu juga boleh dengan menyampaikan kepada mereka yang belum tahu.

Zakat ilmu itu adalah dengan menyampaikan kepada yang lain. Sabda Nabi Muhammad SAW: "بلغوا عني ولو آية" yang membawa maksud, "Sampaikanlah daripadaku walau sepotong ayat". Baginda SAW tidak meminta kita untuk menjadi alim terlebih dahulu baru sampaikan apa yang kita tahu malah baginda bersabda dengan hanya sepotong ayat, kita boleh mula menyampaikan. Akan tetapi, apa yang disampaikan perlulah diperiksa dan disemak terlebih dahulu supaya kesahihan maklumat dapat kita peroleh.

Imam al-Ghazali ada menyebut didalam kitabnya, "العلم بلا العمل جنون، والعمل بلا العلم لا يكون" yang bermaksud: "Ilmu tanpa amal itu gila, dan amal tanpa ilmu itu sia-sia". Mari kita renungkan bersama bahawa ulama terdahulu juga mementingkan  keseimbangan ilmu dan amal itu sendiri.

Jadi, siapalah kita selaku الفقير dalam bidang ilmu ini untuk menidakkan bahawa ilmu itu perlu kepada amal?

Keseimbangan ilmu dan amal itu perkara yang sangat penting kerana daripadanya lahirlah insan unggul yang mampu menyempurnakan Maratib Amal yang 7 itu. Maratib amal adalah:

1) Individu muslim
2) Rumahtangga muslim
3) Masyarakat muslim
4) Membebaskan negara daripada penjajah.
5) Membina negara Islam.
6) Membina khalifah Islamiah.
7) Islam tersebar ke seluruh dunia.

Akhirnya, pepatah arab ada menyebut, "العلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر" yang bermaksud "Ilmu tanpa amal itu umpama pokok yang tidak berbuah". Jadi, renung-renungkan dan selamat berilmu dan beramal!

#MenujuAlFalah
#BKAWMKeluargaKita
#BersamaBersatu
#SatuFikrahSatuAmal

Disediakan oleh,
MUHAMMAD ZUHAIRI BIN KHAIRIL ARIFFIN
Ketua Unit Penerangan dan Penerbitan
BKAWM sesi 2018/2019

"Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan"
"BKAWM Keluarga Kita"
"Bersama Bersatu"

[ BERITA : JAULAH SOIFIAH MATRUH SIWA 2019 (SOIFY ’19) ]



KAHERAH & MATRUH, 19 dan 20 OKTOBER 2019 - Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir sesi 2018/2019 telah mengadakan Jaulah Soifiah Matruh Siwa 2019 (SOIFY ’19) selama 4 hari. Pada hari pertama telah mengadakan taklimat tentatif program beserta solat sunat musafir bertempat di Asrama Baru Wilayah Persekutuan yang terdiri daripada 47 para peserta.

Antara objektif SOIFY ’19 ialah yang pertama niat kerana Allah SWT, mengeratkan ukhuwah antara anak-anak Wilayah Persekutuan Mesir, meluaskan thaqafah ahli tentang sejarah di Mesir dan membuka minda ahli dengan menghayati keindahan alam semesta.



   Pada hari tersebut, bertolak perjalanan ke Matruh selepas solat Subuh berjemaah. Tibanya di Matruh, aktiviti seterusnya melawat Hamam Cleopatra. Selain itu, mereka bergerak ke Pantai Putih yang berlangsungnya majlis perasmian yang dirasmikan oleh Muhammad Aiman Bin Md Rashid Yang Dipertua Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir (BKAWM) sesi 2018/2019, sukaneka, solat jama’ berjemaah dan makan tengahari. Selepas itu, mereka bergerak ke hotel untuk beristirehat dan menyambung aktiviti di Siwa pada kemudian hari.




SIWA, 21 OKTOBER 2019 - Aktiviti diteruskan dengan Tazkirah Subuh yang disampaikan oleh Muhammad Fikri Bin Zaradi lalu diteruskan menuju ke Tasik Garam, Jabal Mauta dan Ain Cleopatra. Kemudian bergerak ke Kota Lama Siwa dan solat jama’ berjemaah serta makan tengahari di Palm Trees Hotel. Aktiviti berikutnya, diteruskan dengan Aktiviti Safari iaitu Jeep Tour, padang pasir, Oasis, kolam air sejuk dan sandboarding. Setelah aktiviti semua telah dijalankan mereka bergerak ke Matruh untuk aktiviti yang terakhir.




MATRUH, 22 OKTOBER 2019 - Program Jaulah SOIFY ’19 diakhiri dengan bergambar di Pantai Nakhil bersama para peserta sebelum bertolak pulang ke Kaherah pada hari yang sama.


   Akhir sekali,dengan penuh pengharapan agar program yang dijalankan dapat menambah ilmu pengetahuan serta ukhuwah sesama ahli dapat diperkukuhkan untuk melahirkan umat yang terbilang sesama ahli anak Wilayah Persekutuan Mesir.

“Bumi Diteroka, Ukhuwah Diperkasa”

“Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan”
“BKAWM Keluarga Kita”
“Bersama Bersatu”

Disediakan oleh :
MUHAMMAD HAFIY BIN HAMDAN,
Setiausaha,
Jaulah Soifiah Matruh Siwa 2019 (SOIFY '19)
BKAWM sesi 2018/2019

[ KALAM PIMPINAN: KELEMAHAN DAN KEKUATAN UMAT ISLAM ]



Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Selawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Alhamdulillah bersyukur kita ke hadrat Ilahi kerana masih diberi nikmat yang paling besar iaitu nikmat Iman dan Islam.

Firman Allah SWT:
كُنۡتُمۡ خَيۡرَ اُمَّةٍ اُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡكَرِ وَتُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِؕ وَلَوۡ اٰمَنَ اَهۡلُ الۡكِتٰبِ لَڪَانَ خَيۡرًا لَّهُمۡؕ مِنۡهُمُ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَاَكۡثَرُهُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ‏

Maksudnya: "Kamu adalah umat terbaik dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dariada yang mungkar dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang yang fasik." (Surah ali-Imran: 110)

Umat Islam adalah umat terbaik yang dilahirkan di muka bumi ini selagi mana dia menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Tetapi apabila umat Islam melupakan bahawa dirinya adalah umat yang terbaik dengan mengabai dan meninggalkan perintah Allah SWT serta mengejar kehidupan dunia semata-mata, maka itu akan menyebabkan umat Islam menjadi lemah. Antara kelemahan umat Islam masa kini ialah:-

1) Suka bertelagah dan mencaci maki sesama sendiri.

Umat hari ini suka membincangkan perkara-perkara kecil sehingga membawa kepada pertelingkahan dan memburuk-burukkan sesama sendiri.

Firman Allah SWT:
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٌ مِّنۡ قَوۡمٍ عَسٰٓى اَنۡ يَّكُوۡنُوۡا خَيۡرًا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٌ مِّنۡ نِّسَآءٍ عَسٰٓى اَنۡ يَّكُنَّ خَيۡرًا مِّنۡهُنَّۚ وَلَا تَلۡمِزُوۡۤا اَنۡفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُوۡا بِالۡاَلۡقَابِؕ بِئۡسَ الِاسۡمُ الۡفُسُوۡقُ بَعۡدَ الۡاِيۡمَانِ ۚ وَمَنۡ لَّمۡ يَتُبۡ فَاُولٰٓـئِكَ هُمُ الظّٰلِمُوۡنَ‏

Maksudnya: "Wahai orang yang beriman, janganlah satu kaum (lelaki) mencemuh kaum lelaki yang lain (kerana) boleh jadi mereka yang (dicemuh) lebih baik dari mereka (yang mencemuh) dan jangan pula perempuan-perempuan (mencemuh) perempuan lain (kerana) boleh jadi perempuan (yang dicemuh) lebih baik daripada perempuan (yang mencemuh). Janganlah kamu saling mencela antara satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelaran-elaran yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang uruk (fasik) setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertaubat maka mereka itulah orang yang zalim." (Surah al-Hujurat: 11)

Ayat ini jelas menyatakan bahawa Allah melarang umat Islam saling memburukkan sesama sendiri.

2. Mencintai harta, pangkat dan kuasa.

Kebanyakan umat Islam hari ini mempunyai harta yang banyak, tetapi hanya sedikit golongan yang menginfakkan harta ke jalan Allah. Bahkan ada yang menyumbangkan harta bukan kepada umat Islam. Antara penyakit lain umat Islam sekarang ialah saling berlumba merebut pangkat dan kuasa sehingga sanggup bergaduh sesama umat Islam. Perkara tersebut dilarang oleh Rasulullah SAW.

Daripada Abdurrahman bin Samurah, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda kepadaku, “Wahai Abdurahman bin Samurah, janganlah kamu meminta kekuasaan kerana sesungguhnya jika diberikan kekuasaan itu kepadamu dengan sebab permintaan, pasti kekuasaan itu (sepenuhnya) akan diserahkan kepadamu (tanpa pertolongan) daripada Allah. Dan jika kekuasaan itu diberikan kepadamu bukan dengan permintaan, pasti kamu akan ditolong.” ( HR Bukhari dan Muslim)

3. Malas Membaca

Firman Allah SWT:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Maksudnya: "Bacalah dengan (menyebut) nama tuhanmu yang menciptakan." (Surah al-Alaq)

Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW adalah membaca. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya membaca dalam kehidupan kita kerana sesuatu yang tidak diketahui  boleh dipelajari dengan membaca. Selain menambah ilmu pengetahuan, membaca juga dapat membuahkan semangat kesungguhan dan menggalakkan kita untuk berfikir.

4. Meninggalkan al-Quran dan as-Sunnah

Perkara ini merupakan faktor utama lemahnya umat Islam. Hal ini demikian kerana al-Quran dan as-Sunnah merupakan sumber rujukan yang paling utama dalam menjalani kehidupan seharian. Segala panduan Allah telah rakamkan dalam al-Quran. Terdapat juga kisah-kisah Nabi yang Allah letakkan dalam al-Quran supaya kita dapat mengambil pelajaran dan pengajaran.

Firman Allah SWT:
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Maksudnya: "Dan Al-Quran itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat." (Surah al-An'am: 155)

5. Cintakan dunia dan takutkan kematian.

Rasulullah SAW bersabda:
"Begitu hampir waktunya orang-orang kafir saling menyeru untuk menyerang kamu semua dari segala penjuru sebagaimana orang-orang lapar mengeremuni dulang berisi makanan." Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, adakah pada ketika itu bilangan kami sedikit?" Nabi menjawab: "Tidak, sebaliknya pada ketika itu bilangan kamu amat ramai, tetapi kamu seperti buih-buih di laut. Sesungguhnya Allah akan mencabut rasa takut daripada hati musuh-musuh kamu terhadap kamu. Dan Allah mencampakkan dalam hati kamu al-Wahn." Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksudkan dengan al-Wahn?" Rasulullah menjawab: "Cintakan dunia dan takutkan mati." (HR Abu Daud)

Cintakan dunia bermaksud bakhil dan tidak mahu mendermakan harta di jalan Allah SWT, manakala takutkan mati bermaksud leka dengan kehidupan dunia dan tidak membuat persiapan untuk menghadapi negeri akhirat dan tidak ada perasaan untuk berkorban dengan diri dan jiwa dalam memperjuangkan agama Allah SWT.

Justeru, umat Islam perlulah sentiasa mendekatkan diri kepada Allah dan berdoa agar dijauhkan penyakit al-Wahn dalam diri.

Setelah diteliti kelemahan-kelemahan umat Islam di atas, maka umat Islam perlulah kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah dengan mentaati perintah Allah dan mengikuti segala ajaran yang dintunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW. Selain itu, umat Islam mestilah bersatu padu dan memperkukuhkan ukhuwah Islamiah sesama sendiri serta elakkan pergaduhan dan salah faham kerana semua itu tidak membuahkan amal, malah menjadi sumber kekuatan bagi pihak musuh.

Firman Allah SWT:
لَهُۥ مُعَقِّبَـٰتࣱ مِّنۢ بَیۡنِ یَدَیۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ یَحۡفَظُونَهُۥ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ وَإِذَاۤ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ سُوۤءࣰا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ

Maksudnya: "Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya." (Surah ar-Ra'd: 11)

Disediakan oleh:
NATASYA AMIRAH BINTI ABDUL JALIL
Timbalan Unit Pendidikan dan Pengetahuan BKAWM sesi 2018/2019

"Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan"
"BKAWM Keluarga Kita"
"Bersama Bersatu"

[ KALAM PIMPINAN: ANCAMAN LIBERAL TERHADAP UMAT ISLAM ]



Bismillahirrahmanirrahim,

Assalamualaikum wbt

Firman Allah Taala :

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ

‏Orang-orang Yahudi dan" Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya petunjuk Allah (ugama Islam itulah petunjuk yang benar". Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan peroleh dari Allah (sesuatupun) yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepada "mu.

(Al-Baqarah : 120)

   Umat Islam hari ini sedang berhadapan dengan ancaman daripada penularan idea liberalisme yang saban waktu semakin merebak ke dalam tubuh umat ini. Kelompok yang mendukung liberalisme semakin mendapat tempat dalam dunia Islam. Dalam pada masa yang sama, ter­dapat juga segelintir pihak yang tidak menyedari bahawa mereka turut sama membawa dan menyuburkan lagi idea liberal, meskipun secara zahirnya mereka tidak berniat sedemikian. Lebih mengharukan lagi apabila terdapat se­setengah pihak yang gagal melihat liberalisme sebagai suatu bentuk ancaman yang mengundang malapetaka bukan sahaja ke atas umat Islam, bahkan kepada umat manusia sejagat tatkala idea rosak ini tersebar luas dalam segenap aturan kehidupan.

   Demikianlah betapa liberalisme berjaya meresap masuk merentasi segenap lapisan masyarakat sehinggakan sebahagian besar idea-idea liberal telahpun diterima se­bagai norma kemanusiaan, manakala sebahagian yang lain pula cuba disogok agar diterima sebagai nilai-nilai sejagat yang mencorakkan aturan kehidupan. Sudah tentu idea-idea asing yang jelas bertentangan dengan pegangan umat Islam tidak disebarkan secara terang-terangan, kerana pastinya akan mendapat tentangan hebat daripada umat Islam. Sebaliknya idea-idea tersebut dipakejkan semula dengan cara yang halus agar lebih mudah untuk diterima misalnya menjenamakannya dengan nama Islam.

   Tambahan pula, idea-idea liberal ini turut disadurkan dengan slogan-slogan yang indah sehingga menyebabkan sebilangan umat Islam terperangkap dalam pesona yang menyelubungi racun di sebalik liberalisme. Para pendokong idea liberalisme juga digambarkan sebagai kelompok yang progresif dan mengikuti arus kemodenan manakala pihak yang menentang penularannya pula dilabel sebagai jumud, keras, ketinggalan zaman, dan tidak toleran. Lebih membimbangkan, terdapat kelompok liberal yang berselubung di sebalik nama Islam dalam membawa konsep liberalisme. Kelompok-kelompok sebegini pada dasarnya memperjuangkan kebebasan individu daripada kongkongan negara dan institusi-institusi agama yang mengawal penganutnya melalui perlaksanaan hukum dan perundangan. Mereka berpegang bahawa agama itu hanya­lah urusan peribadi seseorang dengan Tuhan, yang tidak sewajarnya dipaksakan ke atas mana-mana individu. Hal ini selari dengan konsep dasar liberalism itu sendiri, iaitu suatu fahaman yang meletakkan kebebasan individu sebagai matlamat politik yang tertinggi. Dalam ertikata lain, kedaulatan terletak pada tangan manusia itu sendiri dalam menentukan hala tuju kehidupan mereka tanpa sebarang campur tangan luar termasuklah institusi politik dan kenegaraan.

   Kelompok yang membawa agenda liberalisme dalam Islam atau “Islam Liberal” ini juga seringkali memberi penekanan bahawa al-Quran perlu ditafsirkan semula mengikut konteks kontemporari. Malangnya, tafsiran-tafsiran semula dibuat mengikut kefahaman sendiri tanpa menempuh disiplin keilmuan yang benar. Sebaliknya tafsiran-tafsiran tersebut dibuat mengikut kerangka pemikiran asing yang berpaksikan pandangan hidup yang tidak berasal daripada Islam. Dalam masa yang sama, sejajar dengan konsep kesaksamaan yang dilandasi kerangka liberalisme, agama-agama lain turut diletakkan setaraf dengan Islam. Oleh demikian, agenda pluralisme agama turut diperjuangkan oleh segelintir pendukung idea liberalisme di samping konsep sekularisme khasnya dalam aspek kenegaraan bagi memastikan kesaksamaan sebegini tercapai dalam masyarakat majmuk seperti di negara ini. Hal ini mendatangkan implikasi buruk terhadap aspek aqidah umat Islam, misalnya apabila melibatkan isu pertukaran agama, penyebaran ajaran-ajaran agama selain Islam, dan isu hak penjagaan anak.

   Berdasarkan firman Allah SWT di atas menerangkan bahawa orang Yahudi mahupun Nasrani tidak akan setuju bagi sesiapa yang memperjuangkan Islam melainkan mengikut telunjuk Islam “cara mereka”.

   Terdapat juga yang berdalih menggunakan hujah “Rasa buah di dalam lebih penting dari rupa bentuknya yang buruk” bagi menutupi kecenderungan mereka terhadap liberalisme, baik secara sedar ataupun tidak. Misalnya, mereka melihat keadilan dan tadbir urus yang baik itu adalah “rasa buah” yang selari dengan Islam, meskipun dalam keadaan negara tidak menerapkan hukum Islam (“rupa bentuk”). Sedangkan hakikatnya, keadilan hanya akan tercapai dalam ertikata sebenarnya apabila hukum Allah diterapkan secara menyeluruh. Manakala, tadbir urus yang baik pula telah diberikan penekanan menurut Islam melalui konsep ketaqwaan, amanah, dan meletakkan pihak yang berautoriti bagi melaksanakan tanggungjawab mentadbir negara, tanpa perlu kepada pengamalan aturan hidup selain Islam. Jelaslah bahawa mereka sebenarnya adalah golongan pragmatik yang cuba mengharmonikan Islam dengan norma-norma yang lahir daripada konsep-konsep kufur yang sedang mendominasi dunia pada hari ini.

   Kesimpulannya, ancaman serta penularan wabak ini bukan sahaja merebak dalam kalangan umat Islam di Malaysia sahaja bahkan di seluruh negara Islam kesan daripada penjajahan mereka  ketika jatuhnya empayar khilafah islamiyah. Maka wajibkanlah diri kita untuk mengenali idealisme yang diterap oleh mereka supaya kita tidak termasuk di dalam golongan yang zahirnya Islam batinnya kufur. Semoga Allah melindungi kita dari segala pemikiran yang merosakkan aqidah kita serta menjadikan Islam kita adalah Islam yang diredhai oleh Allah serta Rasul-Nya. Wallahu’alam.

Disediakan oleh:
MUHAMMAD ZULHILMI BIN MOHAMAD ANIZU
Ketua Unit Pendidikan dan Pengetahuan
BKAWM sesi 2018/2019

"Menjunjung Keilmuan, Menjulang Kesatuan"
"BKAWM Keluarga Kita"
"Bersama Bersatu"